<?xml version='1.0' encoding='UTF-8'?>
<ArticleSet>
  <Article>
    <Journal>
      <PublisherName>موسسه انتشارات بین المللی چتر اندیشه</PublisherName>
      <PublisherNameVernacular>موسسه انتشارات بین المللی چتر اندیشه</PublisherNameVernacular>
      <JournalTitle>Journal of New Achievements in Humanities  Studies  (Jonahs)</JournalTitle>
      <JournalTitleVernacular>مجله دستاوردهای نوین در مطالعات علوم انسانی</JournalTitleVernacular>
      <Issn>2588-6967</Issn>
      <Volume>5</Volume>
      <Issue>56</Issue>
      <PubDate PubStatus="epublish">
        <Year>2023</Year>
        <Month>01</Month>
        <Day>19</Day>
      </PubDate>
    </Journal>

    <VernacularTitle>بررسی قبح فعلی و فاعلی در تجرّی</VernacularTitle>

    <FirstPage>74</FirstPage>
    <LastPage>91</LastPage>
    <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
    <Language>FA</Language>

    <AuthorList>
      <Author>
        <FirstName>محمد</FirstName>
        <LastName>علی قادری</LastName>
        <Affiliation>عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی زاهدان</Affiliation>
        <VernacularFirstName>محمد</VernacularFirstName>
        <VernacularLastName>علی قادری</VernacularLastName>
        <VernacularAffiliation>عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی زاهدان</VernacularAffiliation>
      </Author>
    </AuthorList>

    <PublicationType></PublicationType>

    <History>
      <PubDate PubStatus="received">
        <Year>2022</Year>
        <Month>06</Month>
        <Day>08</Day>
      </PubDate>
    </History>

    <OtherAbstract Language="FA">موضوع «تجرّی» به عنوان یکی از مباحث پرکاربرد و چالش برانگیز در حیطه‌ی حقوق موضوعه، فقه و حتی کلام اسلامی، در آثار بسیاری از علماء، مورد بررسی قرار گرفته است. لیکن با عنایت به عدم تحقّق فعل گناه و جرم مقصودِ فاعل، از جهت شمول آثار اخروی و دنیویِ ارتکاب جرم، محل اختلاف و نزاع علمی قرار گرفته است. بحث «قبح»شناسی تجرّی از باب قائل شدن به حرمت عقلی و عقاب اخروی و مجازات دنیوی بسیار تعیین کننده است. زیرا مطابق با قواعد عقلی و شرعی می‌توان از این حکم عقلی به حکم شرعی نیز دست یافت و مطابق با آن، قانون گزار می تواند مجازاتی وضع نماید و یا آن را تشدید نماید. در این پژوهش که به شیوه‌ی توصیفی-تحلیلی صورت گرفته، ضمن تبیین مبنایی انواع حسن و قبح، تجرّی را از جهت دارا بودن عنصر قبح فاعلی و فعلی مورد بررسی قرار دادیم و ضمن نقد و بررسی اقوال علماء در این خصوص، به این نتیجه دست یافتیم که هرچند در «تجرّی» قبح به معنای مفسده محقق نشده باشد ، لیکن از باب عناوین «طغیان و هتک حرمت»، و «ظلم و عدم اطاعت» می توان برای تجرّی هم قبح فاعلی و هم قبح فعلی قائل شد.</OtherAbstract>

    <ObjectList>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value_vernacular">تجرّی</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value_vernacular">قبح فاعلی</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value_vernacular">قبح فعلی</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value_vernacular">استحقاق عقاب.</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value">تجرّی</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value">قبح فاعلی</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value">قبح فعلی</Param></Object>
      <Object Type="keyword"><Param Name="value">استحقاق عقاب.</Param></Object>
    </ObjectList>

    <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://jonahs.ir/downloadfilepdf/4976782</ArchiveCopySource>
  </Article>
</ArticleSet>